成果/Result
- 牟宗三的善美学被引量：8收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学哲学研究所
- 来源：《文艺研究》 2010
- 关键词：康德美学 牟宗三 道德的形上学 审美判断力 传统伦理学 智的直觉 海德格尔 虚无主义
- 摘要：牟宗三依智的直觉而非康德的审美判断力来解说儒学,意在自觉建立一种独特的善美学:一方面,它建体立极,通过真、善、美的"合一说",最终极成康德所不能成之道德的形上学;另一方面,它批评康德美学的形式化和空虚性,亦区别于中国的道...
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- “故者以利为本”--论《孟子》中的形上演绎被引量：4收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学人文科学研究院副教授
- 来源：《孔子研究》 2009
- 关键词：演绎 故 利 心
- 摘要：孟子学决不是独断、超越的心的形上学。"心"固是重心,然离不开"客观"意义上的现实生存之"感",甚至于首先就是"利"之"感",对于后者的关注才是孟子的主要倾向。这是因为,孟子所谓的"心",是从"制民之产"的"故事"中演绎出...
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- 良知的界限与匹夫的责任——王阳明圣贤有分说的法哲学阐释被引量：3收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学哲学研究所
- 来源：《人文杂志》 2010
- 关键词：王阳明 圣贤有分 法哲学 划界
- 摘要：我们不能简单指责王阳明"圣贤有分"说在客观上为宗法等级制度建立了一种合理性,而应该看到,这种家长制的国家恰恰是阳明学说的既定前提。因而,阳明圣贤有分说的现代价值,并不在于它能产生出某些高出一切、领导一切的见道者,然后再由...
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- 牟宗三先生“分别说与非分别说”再议被引量：3收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学哲学与政治学院
- 来源：《人文杂志》 2005
- 关键词：分别说与非分别说“对话的牟宗三”与“护教的牟宗三” 生命存在
- 摘要：本文认为,牟宗三先生在中国哲学特别是佛教哲学与康德、海德格尔哲学的比照中,指出了中国哲学的“非分别说”之突出特性。于此提法中,可以见出康德综合学说的指引,见出西方哲学的“语言学转向”所带来的回应,更见出对中国哲学未来发展...
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- 牟宗三与海德格尔被引量：3收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学哲学研究所
- 来源：《孔子研究》 2013
- 关键词：牟宗三 海德格尔 现象学 知识 道德
- 摘要：牟宗三以道德意识的有无为视点,对海德格尔进行了严厉的批评,指其不通透,误置了形上学。反批评者则从现象学的角度,认定牟宗三对海德格尔的批评有着原则性的误识,反而是他自己误置了存有论。双方观点针锋相对,给人们提供了一个深入理...
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- 牟宗三的“假定”困境:良知坎陷的暴力与无力被引量：3收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学哲学研究所
- 来源：《人文杂志》 2012
- 关键词：牟宗三 良知坎陷 暴力 无力 政治哲学 困境
- 摘要：牟宗三的良知坎陷是暴力的,又是无力的。一方面,良知坎陷中的道德良知对于政治、经济等有着绝对的威权,能够要求一条"文化→政治→经济"的暴力下贯之路;另一方面,良知坎陷又以经济现代化、政治现代化为"假定"前提,由之而有"经济...
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- 荀子两心论辨正被引量：2收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学哲学研究所
- 来源：《现代哲学》 2017
- 关键词：荀子 好利心 知道心 自下而上
- 摘要：在荀子那里,很容易分别出"好利心""辨知心""知道心"这"三心"。人们一般把好利心"下讲",当作需要对治的动物性而归并入辨知心,由此引发荀子之心究竟是辨知心还是道德的心的争论。但如果着眼于"称情而立文"的过程,把辨知心隐...
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- 认识论·意识形态·存在论——牟宗三的荀子阐释批判被引量：2收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学哲学研究所
- 来源：《人文杂志》 2013
- 关键词：知识 道德 意识形态 存在 解蔽
- 摘要：牟宗三对荀子判法的先扬后抑,十分引人注目。这既反映了荀子思想本身的复杂性,也体现了牟先生哲学道路的转进,更透露了在思考中国文化现代性问题时所遭遇到的困境。本文认为,一、牟宗三前后期对道德与知识、中国与西方等方面关系的不同...
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- “心利之有天下”:荀子“心”的先验演绎被引量：2收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学哲学研究所
- 来源：《齐鲁学刊》 2020
- 关键词：荀子 心 自爱(self-love) 演绎 圣人 辨说
- 摘要：“心利之有天下”有“通感说”“平比说”“差比说”三种传统诠释,它们的争执让荀子“既肯定又否定”“心好利”的“矛盾”张显,人拥有“顺情性”与“顺礼义”这一双重性“自爱”(self-love)的事实被尖锐地揭示了出来,构成荀...
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- 他人食饱,公无馁乎?——在“万物一体”与“圣贤有分”之间被引量：2收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学人文科学研究院
- 来源：《人文杂志》 2009
- 关键词：王阳明 万物一体 圣贤有分 政治哲学 审美直感 牟宗三
- 摘要：王阳明首先以"知"说"万物一体",认其当从"感应之几"上看。感应之几有二用:一方面一气流通,正是万物一体给出了人在天地之间的位置;另一方面,圣贤有分,人对万物的普遍的恻隐顾惜之情成为万物一体的开始。他也看到,二用又必归一...
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- 荀子“天生人成”的性恶论与康德的“根本恶”被引量：2收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学哲学研究所
- 来源：《齐鲁学刊》 2024
- 关键词：荀子 康德 性恶 根本恶 自由任性
- 摘要：“人之所生而有”的欲、知、辨、能等,作为“本始材朴”,既可能意味着人向善的原初禀赋,又可能指示了人趋恶的自然倾向。但若因此断定荀子既非性善论者也非性恶论者,而只能是持一种“中间状态”的性朴论者,却极易招致荀子丧失确定性和...
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- “礼后乎”脞说——伦理学、政治哲学与美学的分别与合一被引量：1收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学哲学研究所
- 来源：《人文杂志》 2019
- 关键词：美学 政治哲学 伦理学
- 摘要：朱熹与郑玄关于《论语》3. 8章"素"与"绚"之"本末轻重"的对立,揭示出"礼的二重性":一方面,在理论上"礼"必然区分为不能被进一步还原的"素礼"(质)与"绚礼"(文)这两个面相;另一方面,在历史实践中"礼"又永远指向...
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- 人类增强的界线及其可能被引量：1收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学哲学研究所
- 来源：《探索与争鸣》 2022
- 关键词：天工人其代之 人类增强 人民意识 儒家
- 摘要：如何为人类增强划界,以防范现代技术不断渗透并侵蚀人性的风险,是这个时代非常紧迫和尖锐的问题。在技术“之外”单凭某种“思”就为人类增强划定界线几乎是不可能的。要走出狭隘的“人民意识”,挺立人的主体性,必须正视人性的开放性和...
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- 儒家的“道德主体”是“雌雄同体”的吗?——在儒家“本体论”的讨论中对话现代新儒家被引量：1收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学文化与哲学研究所
- 来源：《人文杂志》 2007
- 关键词：孝 两性性交 本体论 道德学
- 摘要：雌雄同体且法力无边、能够生化万物的"道德主体",已经成为今天道德的最大敌人,大大增强了变道德为任性的可能性。要防止这种可能性,则必须深入到儒家的"本体论"层面:在不断提高"孝"之地位的过程中,儒家通过追溯其根源,发现了人...
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- 感触·思辨·知识——评王兴国《牟宗三哲学思想研究——从逻辑思辨到哲学架构》被引量：1收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学哲学研究所
- 来源：《文艺研究》 2011
- 关键词：哲学思想 牟宗三 思辨 架构 逻辑 兴国 人民出版社 知识
- 摘要：王兴国教授的著作《牟宗三哲学思想研究——从逻辑思辨到哲学架构》（以下引文凡出自该著者均只标注页码）是在其博士论文的基础上修订而成,2007年由人民出版社出版,有58.8万字、832页之巨。抱着对这部巨著的敬意,我展开了阅...
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- 大数据·存在论·儒学现代性被引量：1收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学人文科学研究院
- 来源：《周易研究》 2014
- 关键词：大数据 儒学 逻辑 情感 存在论 世界图景 现代性
- 摘要：一般说来,大数据与儒学是相对反的两极。前者有望实现世界的普遍数据化,甚至要求把人的情感也变成逻辑,从而能够有效地预测并创造未来;后者则坚持情感的首出地位,要求一切世界图景皆服从于情感,从而防范干枯阴冷的"易之失贼"。不过...
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- “日夜无郤而与物为春”:人类增强与治疗的当下及未来被引量：0收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学哲学研究所
- 来源：《人文杂志》 2026
- 关键词：庄子 与物为春 人类增强 治疗
- 摘要：新兴人类增强技术让病人与健康人之间的区分变得日益可疑,完全可能抹除增强与治疗的界限,冲击人之为人的传统概念,再次唤起人禽之辨、人神之辨,引发人性丧失等风险。不过,人类增强的最大危险并不在于有人将新兴技术据为己有,干预人性...
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- 庄子何以“增强”人类?被引量：0收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学哲学研究所
- 来源：《自然辩证法研究》 2024
- 关键词：庄子 人类增强技术 真知 摹状 周政
- 摘要：庄子摹状了一个“道-技”世界,在增强技术与增强观念的不一不异中探寻“真知”,这有助于当代新兴增强技术确定自身的境域,从而不断校准方向。认识论上,“彼”“此”对偶却“劳神明为一”等命题揭示了增强技术“不得已”的“知”境,要...
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- 从横渠的“执喻失义”看“善的来源”问题被引量：0收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学哲学研究所
- 来源：《人文杂志》 2020
- 关键词：横渠 气一元论 熊十力 牟宗三
- 摘要：同海沤喻、水冰喻一样,横渠的“虚气”也是一种譬喻。在对横渠哲学的解读中,存在着“执喻失义”现象,争执即起。牟宗三与熊十力之争便是一例。两人的争执有四。一是横渠哲学究竟是与道家合流的“气一元论”还是儒家的“体用不二”,其“...
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- 王阳明良知-教化现象学脞说被引量：0收藏
- 作者：陈迎年
- 机构：华东理工大学哲学研究所
- 来源：《浙江社会科学》 2017
- 关键词：王阳明 良知 教化 现象学 复调结构
- 摘要：阳明心学高扬了文化理想,同时却也重视实现文化理想的途径或方法问题。由文化理想的超迈绝伦,阳明讲良知自知、良知独知、见在良知等,仿佛良知可以脱离一切"现象"而"千古见在"。由文化理想的实现问题,阳明讲贵在得师、教化兴行等,...
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